NGƯỜI MIÊN LÀ GÌ

Người Khmer Nam cỗ hay tín đồ Khơ Me là một trong dân tộc trong 54 dân tộc nước ta . Với đường nét văn hóa rực rỡ của Champa cổ , tín đồ khmer có cuộc sống và đường nét văn hóa khác biệt . Lúc này hãy thuộc Cuồng Du Lịch đi kiếm hiểu về bạn khơ me sinh hoạt Nam cỗ . Coi xem , tín đồ khmer chỗ nào ? tôn giáo của tín đồ khmer là gì nhé.

Bạn đang xem: Người miên là gì

Người Khmer Nam bộ là ai

Người Khmer Nam bộ hay fan Khơ me ở Nam cỗ là tên thường gọi các team thuộc dân tộc bản địa Khmer: Cur, Cul, Cu, Thổ, Việt cội Miên, Khmer Krôm. Theo đề xuất của fan Khmer, chữ Khmer được viết là Khmer, tuy nhiên trong thống kê dân tộc năm 1979, đã Việt là Khơ me.

Người Khmer Nam bộ sống nơi đâu ?

Dân tộc Khmer cư trú đa số ở miền tây nam Bộ, bên trên châu thổ Sông Cửu Long, thuộc những tỉnh: Hậu Giang, Sóc Trăng, Trà Vinh, bạc tình Liêu, Kiên Giang, An Giang với một sổ ở những tỉnh miền Đông nam Bộ.

Về nguồn gốc của bạn Khmer nam giới Bộ, phần nhiều các nhà phân tích cho rằng, fan Khmer ở việt nam và ngơi nghỉ Căm-pu-chia, vốn có chung một nguồn gốc lâu đời, mà lại do vươn lên là thiên lịch sử hào hùng mà bóc thành hai cộng đồng khác nhau.

*

Chúng ta nói theo một cách khác rằng, người Khmer là 1 trong những dân tộc lúc còn với số dân ít ỏi, đã bao gồm công khẩn hoang hầu như vùng rừng rậm, đào kênh thoát nước, quá qua những thách thức khắc ոghiệt, đẩy lùi thiên nhiên hoang vắng, ứng phó với thú dữ, dịch bệnh ở châu thổ Sông Cửu Long.

Ngày nay, vùng khu đất miền tây nam được coi là vùng sông nước, sông ngòi chằng chịt, đất nhiễm mặn lây lan phèn (trừ vùng Bảy Núi), khí hậu nóng áp, ít bão lụt, đồng ruộng mênh mông, những thuỷ thủy hải sản các loại.

Quan giáp diện mạo của người Khmer làm việc Sông Cửu Long, họ biết rằng dân tộc này tự xa xưa đã chịu tác động sâu nặng trĩu của nền văn Độ, trải qua đạo Bà-la-môn, rồi đạo Phật. Văn hoá Ấn Độ thâm nhập vào đó không phải thông qua con con đường xâm lược chống bức, mà lại đường tuyên giáo của giáo sĩ cùng thương nhân, dần dần được Khmer hoá, nhuần nhị như chính sự phát triển từ thân của văn hoá phiên bản địa Khmer.

Trang phục của fan Khmer phái nam bộ

Do có sự cùng cư nhiều năm với bạn Việt, fan Chăm, fan Hoa... Nên văn hóa của tín đồ Khmer nói tầm thường và trang phục của mình nói riêng có khá nhiều biến đổi. Tuy nhiên, trang phục truyền thống của tín đồ Khmer Nam bộ vẫn diễn tả rất rõ bản sắc văn hóa truyền thống riêng của mình.

Về trang phục, ăn diện của fan Khmer phái nam bộ miêu tả rất rõ bản sắc văn hóa truyền thống riêng của mình. Dòng váy xampot của thiếu phụ Khmer mặc theo cách quấn ngang hông cùng giắt về một phía, gấu váy nhích cao hơn cổ chân. Váy xampot thường được làm bằng vải tơ tằm, dệt tay, có nhiều họa máu và các màu sắc.

Áo wên, áo srây

Áo wên, áo srây hoặc áo tằm wong (tầm vong) là các loại áo dài của bạn Khmer, làm bằng vải màu sắc đen. Áo được may che tà, rộng cùng dài qua đầu gối, cổ bửa trước ngực nên lúc mặc đề nghị chui đầu. Tay áo thường xuyên bó chặt, sườn áo có ghép thêm tứ miếng vải dọc từ nách cho gấu. Những loại áo này hay được mặc tầm thường với quần đen như người việt nam hoặc khoác với đầm xampot.

*

KhănKama

Còn Kama là các loại khăn rằn của người Khmer tuy thế nay cũng thường trông thấy được thực hiện trong người dân người chuyên và người việt nam ở phái mạnh bộ. Do kỷ thuật nhuộm vải bởi quả mạc nưa (maklưa) buộc phải Kama có màu đen tuyền, bóng cùng lâu phai nhạt. Một số loại Kama do tín đồ Khmer dệt gồm hoa văn hình karô, màu đỏ hoặc blue color nổi lên trên nền hình chữ nhật hoặc hình vuông vắn màu trắng cần thường đẹp với bền. Kama còn cần sử dụng làm khăn thấm lau mặt, có tác dụng khăn choàng, khăn tắm, quấn đầu, thắt lưng, làm cho bao đựng đồ dụng đi đường và làm cho võng mang lại em bé nằm.

Ngày nay, do quá trình cộng cư với những người Việt, tín đồ Chăm, bạn Hoa… lâu dài hơn nên văn hóa của fan Khmer nói chung, trang phục của họ nói riêng có không ít biến đổi. Đặc biệt, vào thời Ngô Đình Diệm cai trị, với chủ trương đồng điệu các tộc người, người Khmer vì chưng sợ bị rành mạch đối xử nên không ít người dân ngại ăn mặc trang phục truyền thống của mình mà cần mặc theo bạn Việt. Tiếp đến quen dần với tới nay đã trở thành chuyện bình thường nên thấy ít khác hoàn toàn so với người Việt.

Trang phục truyền thống cuội nguồn người Khmer nam giới Bộ

Y phục truyền thống lịch sử của người Khmer Nam cỗ nay chỉ thấy "khiêm tốn" trong số ngày có tiệc tùng truyền thống hoặc lúc trình diễn văn nghệ hay giới thiệu về văn hóa truyền thống của mình. Giới trẻ Khmer hiện giờ thích ăn diện như nhiều thanh niên người Việt, fan Hoa, người Chăm vào vùng phải khi đi xuống đường khó tách biệt đâu là bạn trẻ Khmer, đâu là thanh niên Việt, Chăm, Hoa.

*

Chỉ trong ngày cưới, ngày hội, đợt nghỉ lễ truyền thống của người Khmer như tiệc tùng Chol Chhnăm Thmây, Đôn ta, Ok om bok… thì mới có thể là dịp fan Khmer lại tiếp tục ăn mặc bộ đồ truyền thống của bản thân mình để đi cho chùa cùng cả đi viếng thăm nhau.

Hiện nay lúc ra đường, phụ nữ Khmer hay mặc quần tây, thanh nữ thường khoác quần black với áo sơmi, áo vẻ bên ngoài hoặc áo bà ba. Chân thì với guốc, dép hoặc giày. Đàn ông Khmer hay mặc bộ bộ đồ pirama hoặc bộ đồ áo bà ba với quần lâu năm hoặc quần đùi.

Khi đi làm, fan Khmer thường xuyên chọn các loại quần áo, dày dép bền và tốt như các loại áo quần được may bởi vải kaki.

Xem thêm: Cách Làm Bài Văn Bình Luận Là Gì, Nghĩa Của Từ Bình Luận Trong Tiếng Việt

Khi đi đám cưới, đi viếng chùa, tham dự sinh hoạt lễ hội…, người Khmer thường xuyên chọn các trang phục đẹp nhất không đại bại kém các tộc tín đồ khác. Đàn bà phụ nữ vẫn còn chuộng mặc váy đầm truyền thống, riêng lũ ông nam nhi thường yêu thích mặc bộ đồ tây, mang giầy mang dép, đi lại mang lại thuận tiện. Thiếu nữ thích đeo nhẫn bởi vàng hoặc bằng sắt kẽm kim loại khác, tóc thích thiết lập bằng những loại kẹp bao gồm bông hoa nhiều color sặc sỡ để tăng lên duyên dáng. Cả phái mạnh và phái nữ thanh niên bạn Khmer Nam cỗ đều say mê đeo đồng hồ.

Nét biến đổi trong trang phục fan Khmer Nam cỗ hiện nay

Từ sau ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, độc nhất là đều năm cách đây không lâu do cuộc sống được cải thiện, đa số người Khmer gồm điều kiện, chúng ta lại muốn tìm về với vốn truyền thống cuội nguồn văn hóa buộc phải trang phục truyền thống của bọn họ cũng dần dần được "sống lại". Các chị em Khmer có đk thì tự may mang hoặc mua sắm nên các trang phục truyền thống lâu đời đắt chi phí cũng thấy ngày 1 nhiều trong những ngày hội văn hóa truyền thống cộng đồng, tại các Chùa Khmer hay trong các sự khiếu nại "biểu diễn thời trang" trong số ngày sinh hoạt văn hóa văn nghệ cùng rất nhiều tộc người khác.

Tuy vậy, vào sinh hoạt mặt hàng ngày, theo điều tra của shop chúng tôi thì bây chừ có 19,66% fan Khmer mang trang phục truyền thống lâu đời thường xuyên, 38,06% thỉnh thoảng bắt đầu mặc với 42,28% là rất ít mặc. Trong các đó, so với nam giới mặc trang phục truyền thống lâu đời ở độ tuổi thiếu niên là 11,49%, bạn teen là 21,26% và người lớn tuổi là 67,24%. Đối với phái đẹp mặc trang phục truyền thống ở tuổi thiếu hụt niên là 10,38%, bạn trẻ là 26,42% và bạn lớn tuổi là 63,21%.

Tín ngưỡng của fan Khmer phái nam Bộ.

1. Tôtem giáo:

Do khai thác và sống trên một vùng sinh sống nước, đàm lầy, tín đồ Khơme Nam cỗ đã mang một loại động vật bò cạnh bên – Neak có tác dụng Tôtem chủ yếu của mình( hoàn toàn có thể là nhỏ cá sấu, con rắn nước ). Thứ tổ này hiện còn còn lại dấu tích ở một vài vẻ ngoài sinh hoạt niềm tin như truyện kể, lễ thức tín ngưỡng và những mô típ trang trái trong chùa hay nghỉ ngơi những phương tiện lao động.

*

Trước cầm cố kỷ XVII, người Khmer chịu tác động sâu sắc vày Ấn Độ giáo. Sự tác động đó ngày càng các và càng ngày càng chiếm ưu núm của Phật giáo Tiểu quá của tín đồ Khmer phái mạnh bộ. Đối với những người Khmer, Arak cùng Neakta là thần hộ mệnh. Arak được người Khmer xem là thần đảm bảo an toàn gia đình, loại họ (Arak Phan), thành quả (Arak Phateh), bảo vệ đất đai (Arak Phum), đảm bảo khu rừng (Arak Prei). Tín đồ Khmer ý niệm rằng, Arak hầu hết có nguồn gốc giống như fan trong gia đình là từ một bà tổ sinh ra. Người thiếu nữ chết bất đắc kì tử và đổi mới Arak. Bởi vậy, mỗi chiếc họ Khmer khi cúng bái phải lựa chọn 1 bà làm cho người thay mặt cho loại họ để Arak nhập vào "con đồng", về sau người này được cố kỉnh bằng lũ ông.

ThầnNeakta

Người Việt nghỉ ngơi Nam bộ thường hotline Neakta là ông Tà hoặc Thần tài. Neakta của người Khmer có tương đối nhiều loại nhưng đặc biệt quan trọng nhất là Neakta phum sóc tương tự như như Thành Hoàng của bạn Việt. Fan Khmer thường xuyên dựng miếu Neakta ở đầu làng, nghỉ ngơi ngã ba đường, ở góc cạnh ruộng… để hàng năm, ít nhất một lần, dân thôn Khmer có tác dụng lễ cầu an lành trước miếu này. Neakta rất có thể ở chùa, Neakta có thể mang tên một vật gì đó trong từ bỏ nhiên, cũng có thể mang thương hiệu một người hay thương hiệu sự tích tương quan đến fan hoặc tên những vị thần vào đạo Bàlamôn như Visnu, Shiva, Brahma…. Tín ngưỡng Neakta là một hỗn dung giữa tín ngưỡng vạn thứ hữu linh, tục thờ cúng tổ tiên, thờ người đã khuất, tín ngưỡng Bàlamôn cùng Phật giáo tè Thừa.

tín ngưỡng cúng Neak

Văn hóa dân gian của người Khmer mang những nét độc đáo, trong các số ấy có tín ngưỡng cúng Neak Tà. Tín ngưỡng này được xem là một giá bán trị văn hóa truyền thống tinh thần của cộng đồng người Khmer tín đồ Khmer bao gồm tục bái Neak Tà (còn điện thoại tư vấn là Nạk Tà) trong những phum sóc của mình và xem sẽ là thần bản thổ. Họ còn tồn tại câu chuyện dân gian phân tích và lý giải về bắt đầu của Neak Tà. Trê tuyến phố vào những phum sóc của người Khmer , chúng ta có thể dễ dàng thấy các Sala và miếu cúng Neak Tà. Neak Tà còn được gọi là ông Tà, là vị thần bảo hộ phum sóc - y hệt như thần Thành Hoàng ở các làng của tín đồ Việt. Trong số miếu thờ, Neak Tà thường được tượng trưng bởi vài hòn đá dạng bầu dục nhẵn bóng tự nhiên. Theo ý kiến của một số trong những vị sư Khmer thì Neak Tà được tượng trưng bằng những hòn đá thể hiện cho sự thanh khiết, đơn giản và giản dị tự nhiên, trong sạch, chắc nịch và khỏe mạnh để bít chở, bảo đảm con dân vào phum sóc. Về thương hiệu gọi, Neak giỏi Nak là chỉ con tín đồ nói bình thường và Tà là người lũ ông đứng tuổi.

Ở Trà Vinh, có nhiều dạng Neak tà như: Neak Tà Dom Chey (Cây Đa), Neak Tà Xam rôn (Cây Trôm), Neak Tà Kompong Luông, Neak Tà bến đò. Kế bên ra, còn có một số miếu Neak Tà ở bửa ba, xẻ tư đường hay Neak Tà Wọt thì được thờ trong khuôn viên của những chùa. Cạnh bên đó, ở một trong những nơi như: ấp Qui Nông A, Qui Nông B (xã Hòa Lợi, thị xã Châu Thành); thôn Hàm Giang (Trà Cú), xã Long Hữu (Duyên Hải) thì Neak Tà được đắp tượng cùng thể hiện là 1 trong những ông già tay nắm gậy hoặc cố gắng chày, cối giã thuốc. Điều này phản ảnh sự đổi khác quan niệm bốn duy của bé người, rõ ràng là từ trừu tượng đưa sang ví dụ của fan Khmer ở các nơi này. Cơ hội này, Neak Tà ngơi nghỉ đây không còn là một vị thần chung chung, mà đã mang 1 dáng vấp cụ thể và biểu lộ được sự chia sẻ tiếp biến văn hóa truyền thống một cách bao gồm chọn lọc.

*

Neak Tà so với người Khmer không những là thần bảo hộ mà còn là một vị thần trị bệnh, xét xử, xử lý tranh chấp. Trước kia, lúc có mâu thuẫn xảy ra họ thường cho miếu Neak Tà để giải quyết bằng cách thề thốt trước sự chứng giám của ông Tà. Mỗi phum sóc có thể có rất nhiều miếu Neak Tà, trong các số đó Neak Tà Méchas Srok (ông Tà chủ xóm) là thần bảo lãnh có vị thế cao nhất.

Ở Trà Vinh thì thị trấn Trà Cú gồm đông đồng bào Khmer sinh sống nhất với cũng tại trên đây có số lượng miếu bái Neak Tà các nhất so với những huyện không giống trong tỉnh. Tính đến thời điểm cuối năm 2011, toàn thị trấn Trà Cú có tầm khoảng 60 miếu Neak Tà chia phần đông khắp 17 xã cùng 02 thị xã của huyện. Cấu tạo miếu Neak Tà ở Trà Vinh có không ít loại. Ngày nay, vị điều kiện kinh tế tài chính phát triển nên fan dân tạo miếu Neak Tà bằng cột bê tông, tường gạch, mái lợp tol rất khang trang. Riêng rẽ miếu Neak Tà tại ấp Mồ Côi, làng mạc Đôn Châu, thị trấn Trà Cú vẫn được xem là cổ nhất bởi được tạo lập, xây dựng từ rất lâu đời, miếu được lợp bởi lá, cột trụ bởi gỗ, có sàn làm bởi tre.

Tín ngưỡng nông nghiệp.

Tín ngưỡng nntt của tín đồ Khơme , cũng như những dân tộc bản địa khác, là sự việc phản ánh quan lại hệ tài chính của cộng đồng có nền nông nghiệp tự nhiện với sơ khai. Đồng bởi sông Cửu Long, mùa mưa ban đầu với gió mùa rét Tây Nam kéo dài từ mon 5 mang lại tháng 10 dương định kỳ ( tháng Chát cho tháng ASoc), là thời gian vụ mùa thiết yếu nên hầu như các nghi lễ nông nghiệp trồng trọt Khơ me ra mắt vào mùa này, tuyệt nhất là giao điểm mùa khô cùng mùa mưa.

*

Người Khơme có quan niệm về thần Lúa ( hình tượng là người thiếu nữ cưỡi trên sống lưng cá, tay thế nhánh lúa) tất cả 19 hồn. Hồn lúa buộc phải được gọi về tương đối đầy đủ trước lúc gặt, gặt kết thúc phải để một vật nặng đè lên đẻ hồn lúa khỏi bay đi. Lễ vật dụng cúng thần Lúa thường là một trong những mâm cơm, một khay trầu, một ly nước và vài tía nhúm lúa. Trong lễ cúng, một người thiếu phụ trong gia đình đầu team thúng lúa, bái xong, đổ lúa vào người tình trước. Sau lễ Chol Chnăm Thmây ( vào năm mới) khi đang dâng một không nhiều lúa cho chùa thì lúa vào bồ mới được xuất ra. Fan Khơme tránh kỵ không đủ can đảm ăn không còn lúa trong ý trung nhân vì hại hồn lúa mất đi.

Trong lễ nghi nông nghiệp còn tồn tại các lễ cầu, tiễn mùa mưa, đón mặt trời. Ở đây, gồm các vẻ ngoài đọc gớm Sophuntò, giết lợn, chèo thuyền trên cạn, quẳng tượng Neak tà xuống nước, lễ chào mặt trăng, hội đua thuyền( ghe ngo), hội đùa trườn ( bảy núi An Giang ).

Các liên hoan tiệc tùng chính của bạn Khmer - Cambodian là:Đôn ta (lễ báo hiếu ông bà);Đua bò;Chôl-chnam-thmay (lễ hội Năm mới);Óc-om-bok (lễ cúng trăng);Đua ghe ngo.

Trên đấy là những tin tức về người khơ me ở Nam cỗ . Công ty chúng tôi sẽ tiếp tục chia sẻ thêm về các nét văn hóa truyền thống của bạn Khmer Nam bộ ở những bài sau